灯火

和结构都必然是暂时X的、从根本上说是不稳定的，因为它总是向着「外部」开放。「自创生」所强调的则更是机器内在的生成能量，任何一部机器本身已经是充满差异和可能X的多元é：「实际上，它就是一座城市或一个群落」。这样看来，和机器简直就是一T两面的统一过程。e之中言简意赅地概括到，「机器深入到之核心，机器是化的，而又是机器化的。」

    身T作为慾望机器，画作为西班牙cHa画师的作品

    如何将机器置於的核心？又将本身「机器化」？关键的一点正在於从「克分子」返归「分子」，或从「宏观」的秩序和结构返归「微观」的生成、生产、运动。这里就揭示出两个要点：一方面，-机器从根本上运作於微观的、分子的场域；另一方面，与宏观的、克分子的结构和功能因而更偏向「机械」、「机制」、「T制」形成对照，-机器的运作方式显然更为开放、多变、丰富。借用妙概述，如果说机械的本X在於循规蹈矩地发挥「用处」usage，那麽，机器的本X就在於别出心裁地进行「剪辑」。

    在进入对-机器的种种具T运动形式的详细论述之前，我们还想追问一点：为何会将此种流动、开放、多元的连接-运动冠以「机器」这样一个显然过於具象、有形、乃至「笨重」的名称？即便以德勒兹所惯用的「概念」-「意象」相连接的运作手法来看，这里的「机器」也似乎并未真正有效地展现、激发此种「连接-运动」的丰富内涵和蓬B0样态。难道不是用「根j」、「网路」works这样的「概念-意象」更为恰切和生动？固然，我们可以或理应从思想史的角度回溯考察瓜塔里最初使用这个概念时的种种初衷。又或者，我们可以结合时代的状况指出，当今所普泛使